DESENCANTO

DESENCANTO
Letra de Enrique Santos Discépolo
Letra de Luis César Amadori
Musica de Enrique Santos Discépolo

Observación: Fue interpretado por Tania, en 1937, en el film
"El pobre Pérez", realización de Luis César Amadori.

José Gobello: Conversando tangos. Buenos Aires: A. Peña Lillo Editor, 1976.

Aventuré alguna vez que el viejo tango al modo de Villoldo, juguetón y 
escapista, podría estar más de acuerdo con la juventud de hoy que el tango 
postcontursiano, melancólico y, a veces, definidamente lacrimoso. Entonces 
alguien me replicó que la juventud de hoy ha dado las espaldas al tango porque 
el tango no le ofrece respuesta alguna. "Aquel viejo tango de compadritos y 
canfinfleros -ha añadido el replicante- tampoco puede ofrecérsela".

Supongo que ha de ser así, no más. Pero, para dar respuestas, hay que escuchar 
preguntas. Y las preguntas que se escuchan ahora no son de orden metafísico, ni 
ético; son de orden social: Hay un tango de Discépolo, estrenado por Tania en la 
película El pobre Pérez, hace ya bastantes años, en 1937, que dice: "La vida es 
tumba de ensueños / con cruces que abiertas preguntan pa qué". Ese pa qué es una 
pregunta metafísica, teleológica: ¿Para qué vivir? ¿Para qué sufrir? ¿Para qué 
amar? ¿Para qué, si la vida siempre se burla y hace pedazos mi canto y mi fe? El 
tango parece partir de la persuasión de que la naturaleza humana es perversa; de 
que el hombre tiene mala levadura, para decirlo con el verso de Darío que hoy 
puede parecer cursi. Y, frente a la perversión de la naturaleza humana, levanta 
valores éticos, es decir, morales, aunque no siempre correspondan a la moral 
vigente. Si uno lo piensa bien, se da cuenta de que la cosa empieza con 
Contursi, que es como empezar con el tango mismo. El primer tango popularizado 
por Contursi, Mi noche triste, muestra con claridad la oposición a que me 
refiero: frente a la deslealtad de la mujer, la lealtad del amante. No me 
importa si Contursi quiso expresar exactamente eso u otra cosa: lo cierto es que 
expresó eso. No siempre los poetas expresan lo que se proponen. La constante del 
tango es esa oposición de valores éticos, que se mantiene en cualquier contexto 
social o político: bajo el gobierno de la oligarquía, bajo el de los radicales, 
bajo el peronismo; antes de la crisis y después de la crisis; antes de la guerra 
y después de la guerra.

Quiero decir con esto que el tango -el tango tradicional, por lo menos- sólo 
puede ofrecer respuestas en el territorio de lo ético; en ese territorio que es 
un arrabal de la metafísica. A lo mejor -y es una conjetura que arriesgo- la 
decadencia de la popularidad del tango es una consecuencia de la decadencia de 
los valores éticos. En una época de divorcio y matrimonio grupal, la fidelidad 
no tiene sentido alguno. En una época en que se mata por sorpresa, el coraje 
físico resulta una antigualla. En una época de fractura generacional, la 
viejita, la pobre viejita del tango, es sólo un fantasma. En una época en que 
las afinidades electivas -por decirlo con Goethe- no se dan en el orden de la 
conducta, sino en el de las ideologías, la amistad es un prejuicio castrador. Y 
el tango, que expresa esos valores -la fidelidad, el coraje, el amor filial, la 
amistad-, que los exalta, necesariamente tiene que correr la suerte de las cosas 
obsoletas, la suerte de los viejos, que en casa molestan y los mandan a los 
asilos.

Algunos creen que el tango debería abandonar esa categoría de valores para 
adscribirse a los que están de moda, a los valores sociales, o ideológicos, como 
hacen algunas canciones modernas, muy populares y rentables. Yo creo que no. Yo 
creo que después de haber predicado la lealtad el tango tiene la obligación de 
ser leal a sí mismo. Alguna vez recogerá el premio de su consecuencia. Porque el 
hombre, tarde o temprano, volverá a los valores éticos. Algún día comprenderá 
que no es el sistema el que nos empeora o nos mejora; que somos nosotros los que 
mejoramos o empeoramos el sistema. Y entonces el porteño se confesará otra vez 
con los viejos tangos.

NOTA DE EDUARDO ROMANO

Fue grabado por Tania con la orquesta de Enrique Santos Discépolo, para el sello 
Víctor (1937); más tarde lo registró Alberto Marino con la orquesta de Emilio 
Balcarce, en Odeón (1947); la orquesta de Juan D'Arienzo con la voz de Rodolfo 
Lemos, en Víctor (1950); posteriormente lo grabaron Oscar Alonso con guitarras 
(12/66) y Oscar Rondó con orquesta de Mario Demarco (1968), ambos en el sello 
Odeón; luego Armando Pontier, con Oscar Ferrari, lo registró en Music-Hall 
(1975).

Fue compuesto para la película de Argentina Sono Film El pobre Pérez, dirigida 
por Luis César Amadori y protagonizada por Pepe Arias, Alicia Vignoli, José 
Gola, Orestes Caviglia, Alicia Barrie, Tania y otras prestigiosas figuras, y 
cuyo estreno tuvo lugar en el cine Monumental, el 10 de febrero de 1937.

¡Qué desencanto tan hondo, 
qué desconsuelo brutal!..
Qué ganas de echarse en el suelo 
y ponerse a llorar...

Cansao de ver la vida que siempre se burla 
y hace pedazos mi canto y mi fe.
La vida es tumba de ensueños 
con cruces que abiertas 
preguntan: ¿Pa' qué?...
Y pensar que en mi niñez 
tanto ambicioné y al soñar 
forjé tanta ilusión.
Oigo a mi madre aún, 
la oigo engañándome,
porque la vida me negó
las esperanzas que en la cuna 
me cantó.
De lo ansiao sólo 
alcancé un amor.
Y cuando lo alcancé, 
me traicionó.
Yo hubiera dado la vida 
para salvar la ilusión.
Fue el único sol de esperanza 
que tuvo mi fe, mi amor. 
Triste consuelo
del que nada alcanza. 
Sueño bendito
que me hizo traición.
Yo vivo muerto hace mucho. 
No siento ni escucho,
ni a mi corazón.